郑酋午:圣经文化与中华儒学

  • 时间:
  • 浏览:1

郑酋午:圣经文化与中华儒学的相关文章

郑酋午:圣经文化与中华儒学

中华儒学得中华文化的核心,你什儿 学派与西方现代自由主义和社会民主主义文化比较起来,过高 的是自由、民主、法治与人权等普世价值,中华儒学要发展为现代儒学就可以用哪几个普世价值来加以改造。然而,西方现代自由主义和社会民主主义是现代范畴的文化,中华儒学得古代范畴的文化,今天如此 必要进行比较。但会 圣经文化与中华儒学都属于古代文明范畴   更多...

郑酋午:中华现代文化最高理想的构建

中华民族的伟大复兴,不仅仅是我国政治、经济、军事或科技实力的复兴也所含文明的重建。换的话说,中华民族的伟大复兴既包括政治、经济、军事或科技等实力的复兴也所含文明重建的伟大使命,其中最重要的内容之一可是我中华现代文化最高理想的构建。所谓文化的最高理想指的是一个民族对于一块儿体生活最高精神境界的梦想或追求和通向你什儿 境界的核心   更多...

高峰枫:圣经正典的形成

麦慈格和布鲁斯这两部著作的译出,正逢其时。它们不仅让亲戚亲戚让我们我们对圣经正典的形成史有一通贯的了解,但会 还给好谈神学、玄学、政治哲学的“发烧友”们,额背后绑一个退烧的冰袋。与圣经相关的学问,时不如果 跨过经学的边界,扩张到一些的学科。比如文学批评界曾热烈讨论的“经典”(canonical works)和“经典化”(canonizat   更多...

郑酋午:驳林毅夫文化言论的谬论

“二十一世纪迎来的不仅是中国以‘仁’为核心伦理价值取向的中华文化的全面复兴,但会 也将会是各个有着不同文明传统的国家,一块儿发展,一块儿繁荣,相互辉映的世纪。”世界银行高级副行长兼首席经济学家、北京大学中国经济研究中心创始主任、经济学教授、英国科学院外籍院士、第三世界科学院院士林毅夫以《中国经济发展和文化复兴》为题于11月4   更多...

郑酋午:中华基础教育与礼仪、传统文化、公民常识课程安排

基础教育虽是一个动态的概念,但现在一般的看法是,基础教育应该是高等教育如果 的所有中小学(包括中等专业技能)的教育,它是整个教育体系的关键部分。在世界各国面向21世纪的教育改革中,作为造就人才和提高国民素质的奠基工程,基础教育占有重要地位。1977年,联合国教科文组织在肯尼亚首都内罗毕召开的高级教育计划官员讨论会上,对基   更多...

高峰枫:赫胥黎与《圣经》

自从严复编译出《天演论》,赫胥黎(Thomas Henry Huxley,一八二五 —— 一八九五)你什儿 名字,在中国便尽人皆知。《天演论》起首一句“赫胥黎独发生一室之中,在英伦之南,背山而面野。槛外诸境,历历如在几下”,便使这位进化论斗士霍地跻身周秦诸子的行列了。赫胥黎于一八九五年谢世,五年如果 ,他的儿子列奥纳多·赫胥   更多...

郑酋午:中华政治文化现代转型所应吸收的营养成分

从有政治理论产生以来,也有众多的体系,从古至今,有影响力的理论有:柏拉图的政治理论、亚里斯多德的政治理论、儒家政治理论、圣经政治文化、古兰经政治文化、马克思主义政治理论、自由主义政治理论、无政府主义政治理论、社会民主主义理论,等等。政治文化内容广泛,包括政治习惯和政治礼仪、政治规则和政治制度、政治学说和政治理论,等等。   更多...

阮炜:价值冲突中的《圣经》翻译

迄至16世纪下半叶,各主要文明间已有了价值层面的深入交往,你什儿 交往甚至已结出了丰硕的果实 ¾ 在西亚地中海世界,希腊罗马文明与叙利亚文明结合①,产生了西方文明、伊斯兰文明及相应宗教;在南亚和东亚,通过佛教传入中土的印度文明与中国文明结合,产生了中国形态学 的禅宗佛教,使中国文明变得更精致更富于。此时,一个明   更多...

寿韶峰:宋氏家族靠印刷《圣经》哪几个发家

(原题:宋耀如最早靠哪几个发家:印刷《圣经》)宋耀如的性格执著,情人关系强烈,从不安心于终身做一个受教会控制的平凡传教士,他从来也一个唯唯诺诺的人,骨子里是胆大包天、蔑视传统的。婚后的宋耀如在大慨的环境里准备着当时人创业的关系和资源了,他结速英语 认真地考虑在传教之外做更多的事。 你什儿 年的年底,宋耀如被提升为正式的牧师,随即调回上   更多...

郑酋午:现代文明型国家:政治、经济、文化的多元化

社会是政治、经济、文化系统竞争协同的综合体,再简单的社会也离不开政治、经济、文化哪几个因素。真是社会跨越式的发展主可是我科技力量推动的结果,比如,从农业形态学 学 范式到工业形态学 学 范式的转换,如此 工业革命的发生和发展那根本是不将会的,但社会进步往往是从政治、经济、文化等各方面表现出来的。社会越向前发展就越繁复,从现代看来,简   更多...