甘阳:华人大学理念九十年

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  问:你在“华人大学理念与北大改革”一文中提出,中国大学的使命是要坚持和加强中国人在思想、学术、文化、教育上的独立自主,而都是要成为西方大学的附庸藩属,为何让认为,中国大学改革的总体目标是要尽快后后开始中国的留学运动,以中国大学当时人培养的人才构成中国高等教育的主体。五种论点引起不少争议,有些批评者认为中国人根本这么 资格谈五种“华人大学理念”。你为何看待后后的批评?

  答:五种批评当然无须奇怪,所谓“燕雀安知鸿鹄之志”也。自清末留学运动以来,中国出国留学的人一向可分为两类人,一类是文化自卑者,一类是文化自强者。文化自卑者自然认为“华人大学理念”匪夷所思,但文化自强者则必然以五种理念立志。我我觉得“华人大学理念”大约已有九十年的历史,其起点可追溯到胡适在留学时期写下的“非留学篇”(发表于一九一四年的《留美学生年报》与一九一五年十月的《甲寅》月刊),为何让胡适的表达远比我激烈。《非留学篇》开头要是我:

  吾欲正告吾父老伯叔昆弟姐妹曰:

  留学者,吾国之大耻也!

  留学者,过渡之舟楫而非敲门之砖也;

  留学者,废时伤财事倍功半者也;

  留学者,救急之计而非久远之图也。

  胡适后后逐点说明他这八个论点。首先,“以数千年之古国,东亚文明之领袖,曾几何时能 ,乃一变而北面受学,称弟子国,天下之大耻,孰有过于此者乎!吾故曰:留学者我国之大耻也”。

  其次,中国人留学的目的,后后是要“以他人之长,补我所不够,庶令吾国古文明,得新生机而益发扬光大,为神州造一新旧泯合之新文明”;但实际结果却是,甚多留学生只不过求“一纸文凭,还不前会 猎取功名富贵之荣,车马妻妾之奉矣”,亦即不过当作新的“敲门之砖”而已。胡适为何让叹曰:“嗟夫,持此道而留学,则虽有吾国学子充塞欧美之大学,于吾国学术文明更何补哉!更何补哉!”

  其三,留学乃“废时伤财事倍功半”。所谓“费时”是可能中国学子为了留学首先得在国内用多年时间学习西方语言文字以作准备,而到了国外仍要在西方语言上花费无数时间,为何让同等智力的西方学子和生国学子在学习同样的东西时,中国学子却不得不消耗掉数倍于西方学子的时间精力,等于同等智力已被打掉一半折扣,也就必然“事倍功半”,更无须说大伙儿最后学出来还可能只不过是个会说洋文的木瓜而已。为何让胡适说,“夫以四五年或六七年之功,解矫一留学生,及其既来异邦,乃以倍蓰之日力,八倍之财力,供给之,为何让造成一归国之留学生,而其人之果能有有助于于社会国家是算不算,犹未可知也。吾故曰:留学者废时伤财事倍功半者也。"

  但尽管留学有这么 之弊端,现代中国人却不前会 简单地废留学,可能那不前会 是因噎废食。为何让胡适的最根本论点落在其第四点,即“留学为可暂而不可久”之事,是“救急之计而非久远之图”。他大声疾呼地发问,难道中国人真要“视留学为百年久远之计矣乎?”正是在这里,胡适明确提出了“留学当以不留学为目的”的主张,即认为中国人留学的目的要是我为了尽早后后开始中国的留学运动:“留学者之目的在于使后后学子可无须留学,而可收留学之效。是故留学之政策,乃以不留学为目的。”

  问:这么 说来,你提出要“尽快后后开始中国的留学运动”,与胡适提出“留学当以不留学为目的”乃一脉相承?

  答:是要重新提出五种目的或目标,可能五种目的今天似乎可能被人遗忘了!中国自改革开放以来的新留学运动可能二十多年,这次留学与清末民初胡适时代的留学一样意义重大,但大伙儿也同样有必要像当年胡适那样追问:“吾国人其果视留学为百年久远之计矣乎?”尤其在今日中国各大学纷纷以创办“一流大学”为口号而进行改革之时,大伙儿不前会 不问,中国大学改革的总体目标,究竟是要尽快后后开始中国的留学运动,还是要把留学运动进一步地制度化和永久化?

  我在批评北大方案时指出,而且我我北大改革的方向只不过使北大走向一代又一代的“留美近亲繁殖”,这么 北大恰恰注定永远可能成为“世界一流大学”,而不前会 千年万年地成为一流的“留美解矫北京大学”。这也是胡适九十年前早就提出的警告,如他所言:“今日之大错,在于以国内教育仅为留学之解矫。是以国含高名诸校,都重西文,用西文教授科学。学生以得出洋留学为最高之目的,学校亦以能使本校学生可考取留学官费,或能直接升入外国大学,则本校之责已尽矣。此实今日最大之隐患。其流弊所及,吾国将年年留学永永为弟子之国,而国内文明终无发达之望耳。”

  大伙儿今天并非 不前会 明确提出“尽快后后开始中国的留学运动”,实是可能今天五种“吾国将年年留学永永为弟子之国,而国内文明终无发达之望”的危险几乎比九十年前不前会 严重!

  大伙儿还不前会 注意,胡适写作《非留学篇》是在一九一二年。当时的中国还根本谈不上有任何现代大学可言,为何让当时中国的总体请况如胡适所言乃一无是处:“以言政治,则但有一非驴非马之共和。以言军事,则世界所非笑也。以言文学,则旧学已扫地,而新文学尚遥遥无期。以言科学,则尤可痛矣,全国今日乃无一人足称专门学者。”但要是我在后后五种中国的一切都极端落后、极端衰败、极端令人心烦的环境下,胡适五种代中国学人却以凌云之志而高瞻远瞩地提出“留学当以不留学为目的”的目标!反观今日,我国大学无论与世界一流水平还有几次距离,毕竟可能有现代大学的相当规模和实力,其具备的条件和水平与胡适时代的中国大学乃不可同日而语,但今天的人却不但这么 “留学当以不留学为目的”的文化自觉,反而在听到“中国大学改革的总体目标是要尽快后后开始留学运动“时,竟表现得大惊小怪,好像多么不可思议!

  我以为今天的问提都是中国的大学水平有多低,要是我中国人今天的精神有多低、气质有多弱的问提。还不前会 说胡适那一代学人中占主导的是志在高远的文化自强者,而今天则有太满心态猥琐的自卑自贱者。五种自卑自贱者如胡适当年所言:“一入他国,目眩于其物质文明之进步,则惊叹颠倒,以为吾国视此真有天堂地狱之别。于是由惊叹而艳羡,由艳羡而鄙弃故国,而出主入奴之势成矣。于是人之唾余,都成珠玉,人之瓦砾,都成琼瑶。及其归也,遂欲举吾国数千年之礼教文字风节俗尚,一扫而空之,以为不如是不够以言改革也。”今天的致命问提要是我这“入奴之势”似乎这么 弥漫,以致大伙儿心有奴意,面有奴相,言有奴音,身有奴气,后后的人不管留学不留学都不前会 成为一八个终身“学奴”而已,绝无可能成为一八个堂堂正正自主自立的“中国学人”。

  问:《非留学篇》是胡适写于留学时代的作品,或许是属于少年胡适的不成熟是什么期图片 图片 看法。胡适成年后后是算不算改变了他对五种问提的看法呢?

  答:当然不想变。“非留学篇”的基本立场和取向无须要是我胡适当时人的一时看法,要是我他那一代中国学人以及几代中国老辈学人一同的主流志向。抗战胜利后,胡适出任北京大学校长,正是在任北大校长期间于一九四七年发表了他著名的《争取学术独立的十年计划》,提出要建立“国家学术独立的根据地”,其意图正是我所说的“中国大学的使命是要加强中国人在思想、学术、文化、教育的独立自主,而都是要成为西方大学的附庸藩属”。胡适的“国家学术独立”主张值得在这里详加引述:

  所谓“学术独立"不前会 具有八个条件:一,世界现代学术的基本训练,中国当时人应该有大学还不前会 充分担负,无须向国外去寻求。二,受了基本训练的人才,在国内应该有设备够用和师资良好的地方,还不前会 继续作专门的科学研究。三,本国不前会 出理 的科学问提如工业问提、医药与公共卫生问提、国防工业问提等等,在国内应该有适宜的专门人才与研究机构还不前会 帮助社会国家寻求得出理 。四,对于现代世界的学术,本国的学人与研究机关应该和世界各国的学人与研究机关分工企业企业合作,一同担负应应学术进展的责任。

  胡适当时从五种“国家学术独立论”出发所提出的十年计划,要是我希望“在十年之内,集中国家的最大力量,培植八个到八个成绩最好的大学,使大伙儿尽力发展大伙儿的研究工作,使大伙儿成为第一流的学术中心,使大伙儿成为国家学术独立的根据地”。真难看出,胡适五种建立一流大学的主张,与今日大伙儿说的建立一流大学,恰代表删剪不同的一八个方向:今天大伙儿所谓建立一流大学压根儿这么 “国家学术独立”的概念,反而试图以“留学近亲繁殖”使中国成为“年年留学永永为弟子之国”,结果必然意味中国对西方的“学术依赖”更加制度化永久化;而胡适主张的则是要建立“国家学术独立的根据地”,从而强调中国对于西方的“学术独立”,力图做到不但中国学子的基本学术训练“无须向国外去寻求”,为何让艰深的科学研究同样还不前会 在国内大学继续进行,由此克服“出洋镀金的社会心理”。但这里当然不前会 指出,主张学术独立无须等于主张学术孤立,无须等于主张中国学术无须与国外学术交往,更都是无须中国人出国留学。这里讨论的问提是中国大学的发展方向和目标问提,有点儿是中国是算不算应该长期甚至永远地依赖国外大学来培养中国一流大学的教授和研究人才,还是中国不前会 致力于当时人培养本国一流大学所不前会 的人才。胡适在这篇文章中为何让有点儿强调不前会 改变“大学”的概念,亦即不前会 本科的大学不前会 算真正的大学,不前会 朝“研究院”方向发展的大学方能成为“国家学术独立的根据地”。可能很显然,可能中国大学不前会 本科,这么 发达的研究院,这么 中国学子仍然得走留学之路,从而仍然无法改变“年年留学永永为弟子之国”的请况。

  问:但五种希望“国家学术独立”的强烈主张是算不算中国人所特有?美国人后后曾长期留学德国,大伙儿是算不算无须担心美国会成为“年年留学永永为弟子之国”?

  答:大伙儿大约这么 读过美国文明史的一八个必读经典,这要是我爱默生的《美国学者》(The American Scholar)。这是爱默生于一八三七年在哈佛大学向当年的“美国大学优等生联谊会”(The Phi Beta Kappa Society)年会发表的著名演讲,后后《哈佛经典丛书》的爱默生卷将此篇列为第一篇无须偶然。为五种五种演讲题为“美国学者”?可能爱默生要提醒五种美国优秀青年学子,大伙儿今后都是要成为在美国的德国学者、英国学者或法国学者,也无须成为立足于美国生活的“美国学者”。他向五种美国青年学子指出,美国人倾听欧洲的时间可能太满了,以致美国人可能被人看成是“不够自信心的,只会模仿的,俯首帖耳的”(to be timid, imitative, tame)。他希望五种有资格成为“美国大学优等生联谊会成员”的青年学子树立五种强烈的自信心:未来将属于“美国学者”。五种演讲开头的话语最为有名,后后不断被美国人所引用:“大伙儿依赖的日子,大伙儿向外国学习的漫长学徒期,就要后后开始。大伙儿周遭那千百万冲向生活的人可能一直靠外国果实的干枯残核来喂养。”

  爱默生的五种讲演后后常被说成是先知的预言,预言了美国学术和大学终于执世界牛耳的地位。但在当时我我觉得五种演讲同样是空谷足音,至多被人看成是五种良好愿望,可能当时美国在文化上根本可能与欧洲相提并论,为何让当时的美国人正纷纷去德国留学,为何让五种留学德国的过程一直要到第一次世界大战前夕才最后后后开始。还不前会 说爱默生演讲时美国人“向外国学习的漫长学徒期”不但远未后后开始,为何让正方兴未艾。为何让,可能美国人要是我像日当时人印度人那样“年年留学”,却这么 心存爱默生呼吁的后后开始“依赖时代”、后后开始“向外国学习的漫长学徒期”的高远自我期许,那就绝不想有后后的“美国学者时代”。

  今天的有些中国人最喜欢谈美国何如何如,但可能五种谈论往往出于五种自卑心态,为何让恰恰永远学不了美国文明最基本的立国精神,这要是我“独立”的精神。美国文明本是一场“独立战争”的结果,但仅仅有一场军事上的独立战争我我觉得还不前会 使美国在政治上独立于英国,但却无须够以使美国文明自立。美国开国初期更深远更长期的独立战争乃是要使“新大陆”在精神上文化上心理上独立于“旧欧洲”。为何让《联邦党人文集》的作者们在呼吁北美十三州联合成一八个统一的政治一同体时指出,欧洲长期来支配了亚洲、非洲和美洲,可能习惯于以全世界的主人自居,甚至认为欧洲的狗都比美洲的狗高级,为何让“美国人应该抬起头来为全人类的尊严而教导欧洲人放谦虚点”!这就要求美国人应联合为一八个强大的统一的美国,从而今后有可能最终迫使欧洲列强按照美国的条件来与美国打交道。

  问:美国人用了近百年时间留学德国。中国人留学西方可能从清末算起可能百年,不算底下中断的三十年也已有七八十年,中国人不前会 几次年不前会 后后开始中国的留学运动?

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