刘小枫:重温《金蔷薇》

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  一

  巴乌斯托夫斯基的《金蔷薇》初译本刊行于五十年代后期。在那个能够否把心酸和酸苦 奉献给寒夜的时代,竟然这么人想到把这本薄薄的小册子译介给不难 习惯向苦难下跪的民族,至今我想百思不得其解。

  你说,是不可能 俄罗斯作家巴乌斯托夫斯基的声誉显赫,你说,是不可能 作者声称,《金蔷薇》不过一部有关创作经验的札记,不管如可,《金蔷薇》毕竟译成了中文,为什让译得不难 凄美,总有一天,亲戚亲戚朋友会透过所谓“创作经验谈”恍悟到其中对受苦和不幸的温存抚慰和默默祝福有三种主题。

  前些日子,我收到翻译家戴骢先生寄来的《金蔷薇》新译本,他知道我非常喜爱这本书。新译本更名为《金玫瑰》,似乎能够否这更加辉煌的从黑暗中生长出来的对人间不幸默默温柔的象征,才足以供奉在那座哭过、绝望过的耶稣受磔刑的十字架上。

  从“译后记”中得知,摆在我身旁的《金玫瑰》乃是作者临终前对《金蔷薇》作了全面修订和增删后刊行的本子。从中我发现,令人心碎的文字明显增多了。我暗自思忖,节中增补的有关勃洛克和蒲宁的文字,莫不可是我我 作者个人的自画像?“我的罗斯,我的生命,亲戚亲戚朋友儿将同受煎熬?……”这特别让诗人勃洛克的心声,也是巴乌斯托夫斯基的心声,是阿赫玛托娃、曼德尔斯坦姆、帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴等整整两三代饱经蹂躏的俄罗斯诗人的心声。只不是限崇敬十字架受难的灵魂,才唱得出有三种为受难的爱而颤栗的歌。

  巴乌斯托夫斯基在谈到蒲宁的一篇小说时曾经写到:“它后该小说,可是我我 启迪,是充满了怕和爱的生活有三种”(第290页),这不也是整部《金玫瑰》的写照吗?《金玫瑰》后该创作经验谈,可是我我 生活的启迪,是充满了怕和爱的生活有三种。不可能 把这部书当作创作谈来看待,那就等于抹去了整部书跪下来亲吻的踉跄足迹,忽视了其中暗含着的隐秘泪水。

  要读懂这部书,未必比哪几种高深莫测的人生哲学的玄论容易。能够否品尝过怕和爱的生活的灵魂,才会懂得由怕和爱的生活有三种用双手捧出的这颗灵魂。对于我来说,这无疑是一一十个 缺陷的要求。

  二

  我第一次读《金蔷薇》,是在七十年代初期。亲戚亲戚朋友儿有三种代人后该记得,那个以后,《金蔷薇》曾经的书照例属于“封资修”名下的“黄色书籍”之列。一天,我躲在亲戚亲戚朋友家偷听辗转借到手的《天鹅湖》唱片,尽管我已听过无数遍,对“场景”中那段由双簧管奏出的凄美主题,我依然能够否很好地理解。这时,一位脸色时不时惨白的老姑娘无言地把《金蔷薇》递到我手里,那双默默无神的眼睛仿佛在借勃洛克的诗句我可是我我 知道:“这声音有你在的。我把生命与痛苦注入它那莫解的音响。”

  那时,我还能够否恰当地领会这部书,甚至,那位泪水早已流干了的老姑娘为哪几种要把这部书递到我手里,我可是我我 懂;要知道,她初恋的情人早在初恋中就被戴上右帽整理到大西北去了,她满含温情的泪水早已全部倾洒在那片干燥的土地上,同情、温柔、祝福与她有何相干!而《金蔷薇》的开篇可是我我 默默祝福和牺牲自我的温柔主题!

  每一代人大概后该个人我的青春 与共的伴枕书。亲戚亲戚朋友儿有三种代曾疯狂地吞噬着《钢铁是如可炼成的》和《牛虹》中的激情,吞噬着话语的教诲,谁可是我难 想到,有三种切竟然会被《金蔷薇》这本薄薄的小册子给取代了!亲戚亲戚朋友儿的心灵不再为保尔的遭遇而流泪,可是我我 为维罗纳晚祷的钟声而流泪。这是有三种截然不同的理想,能不能 说,理想主义的土壤已然重新耕耘,亲戚亲戚朋友儿不可能 结束英文了了倾近怕和爱的生活。

  《金蔷薇》竟然会成为有三种代人的灵魂再生之源,为什让规定了有三种代人终身无法摆脱理想主义的痕印,对于作者和译者来说,当之前 该出乎意料的。这无疑是历史的偶然,而亲戚亲戚朋友儿则是有幸于这偶然。它使亲戚亲戚朋友儿已然结束英文了了接近有三种亲戚亲戚朋友儿的民族文化根本缺陷的宗教品质,禀有有三种品质,才会拒斥那种自恃与天同一的狂妄,禀有有三种品质,才会理解俄罗斯文化中与被钉死在十字架上的耶稣同去受苦的精神,禀有有三种品质,才会透过历史的随意性,从占据 论来看待个人的受折磨的遭遇。

  有三种代人从诞生之日起,就与理想主义结下了不解之缘。然而,这代人起初并不难 想到,理想主义竟然也会有真伪之分,这代人曾经幼稚地相信,神圣的社会理想定然会在历史的行动中实现。哪几种生活曾经应该属于她们的少女们的生命,早已为此而埋葬在无数不难 鲜花、不难 墓志铭的一座座坟茔中;更为悲惨的是,从哪几种无可挽回的荒坟中发出的怯生生的呼唤已能够否激发亲戚亲戚朋友停下来悲哀地沉思,历史竟然要求亲戚亲戚朋友儿忘却;似乎,历史的要求无论多么蛮横无理,也是客观必然,是人就得屈从于它的绝对权威的脚下。

  巴乌斯托夫斯基在谈到勃洛克时,对叶赛宁的诗句“不可能 到了收拾起必将朽烂的什物上路的以后了”提出异议,在巴氏看来,世上后该永远我不要 成为“必将朽烂的什物”的东西,它会永远和亲戚亲戚朋友厮守在同去。亲戚亲戚朋友儿知道,一切都“必将朽烂”正是那种被称之为历史理性主义的理想哲学的绝对律令。历史理性与神性的永恒水火不相容。亲戚亲戚朋友儿究竟要用有几个不难 鲜花、不难 墓志铭的荒茔,才会堆砌起有三种恍悟:历史理性不过是谎言而已!

  巴乌斯托夫斯基说的“永远可是我我 会成为必将朽烂的什物”的东西,指勃洛克哪几种陪伴亲戚亲戚朋友捱过漫漫长夜的诗篇,要知道,这是贯注着生命与痛苦的莫解的音响,是懂得怕和爱的生活的灵魂所听命的催人肠断的声音。《金蔷薇》流入有三种代人的心中,使其“天生”而来的理想主义得以脱胎换骨。真正的理想应是对受苦和不幸的下跪,应是懂得怕和爱的生活有三种高于历史理性的绝对命令,应是奔向前去迎候受难牺牲者基督的复活。

  “亲戚亲戚朋友儿时不时过迟地意识到奇迹曾经就在亲戚亲戚朋友儿身边”,这是巴乌斯托夫斯基提到的勃洛克的诗句。亲戚亲戚朋友儿这代人曾误解过奇迹,听信过伪造的奇迹。实际上,奇迹从来就只一一十个 ,那可是我我 十字架受难中所显示的奇迹。它昭示给亲戚亲戚朋友儿的是关于怕和爱的生活的奥秘。理应明白,亲戚亲戚朋友儿过迟地意识到奇迹曾经就在身边,为什让,我不要 直到现在才结束英文了了学习怕和爱的生活。

  三

  怕和爱的生活有三种还还要学习吗?

  不可能 不还要学习,不难 为哪几种亲戚亲戚朋友儿长久以来都我可是我我 知道怕和爱的生活有三种高于历史理性的绝对命令呢?

  医学会 爱的生活是能不能 理解的,医学会 怕的生活,的确你能不能 费解,对亲戚亲戚朋友儿民族来说,它过于陌生了。真是,怕的意识纯然是有三种民族文化的异质因素,但却纯之前 该人的异质因素。

  有三种代人曾因“天不怕、地不怕”而著称,不怕权威、不怕“牺牲”、不怕天翻地覆、不怕妖魔鬼怪。谁可是我难 想到,有三种代人竟会结束英文了了医学会 怕。怕哪几种呢?

  不怕哪几种。怕不过是有三种精神素质,而绝非一般心理学所说的心理形式。为明确我所说的“怕”,大概得作出一一十个 层次上的区分。首先,一般所说的“怕”,是指对某一具体对象和处境的畏惧心理,有三种怕与我所说的“怕”毫不相干;另有三种怕是指面临虚无的畏惧心理,克尔凯戈尔和海德格尔相继深入论涉过有三种怕,并把它与前有三种怕区别开来。有三种“怕”已接近我所说的怕,但还不可是我我 我所说的那种怕。我所说的那种怕与任何形式的畏惧和懦怯后该相干,可是我我 与羞涩和虔敬相关。有三种怕将那永恒神圣的天父藏匿于自身,可是我我 后该面临虚无之畏惧。只不过,从对虚无的畏惧不可能 感受到圣经中所昭示的有三种怕。不可能 ,当人面临虚无时,你说会翻然悔悟其自身的渺小和缺陷,进而承纳神灵于自身。以羞涩和虔敬为质素的怕,乃是生命之灵魂进入荣耀圣神的虔信的意向体验形式。

  巴乌斯托夫斯基的话语令我回味再三:

  在感于《金蔷激》对有三种代人的深远影响,我曾多次将它推荐给新一代的青年。亲戚亲戚朋友的反应往往我想失望。的确,亲戚亲戚朋友“不理解可是我我 愿理解”怕的生活。我常想,假如有三种代类学不成怕的生活,这片土地恐怕会永远与“怕”无缘了。

  四

  在相关的场合,“怕”往往被译成“畏”、“畏俱”,这当然品味有减。问提是,亲戚亲戚朋友儿终于道出了“怕”,这确你能不能 惊喜。

  在一次学术会议上,我碰见戴骢先生,他译的蒲宁早就使我为之倾倒。这次我一见面就问:有三种“怕”字你是为什会 译出来的?他腼然一笑,不难 作答。

  翻译之甘苦,事者皆知。但我以为,对译者的要求,除外文功夫及中文修养外,特别要的这一 在于译者的前理解。类式,不难 还要相当经历来积累的素养,这“怕”字就译不出来。

  前理解不但规定了译文的品性,为什让还规定着译本的挑选定向。而这后一一十个 问提则举足轻重。

  文化的修复,与翻译有不解之缘。西方文化史上的有几个大的文化修复运动,都与翻译——文化传输有关。中国文化史上有两次大的翻译“运动”,一次是晋末至隋、唐的佛典翻译,另一次是现代以来的西学文典翻译。前一次翻译“运动”传输进来的文化,从质地上讲,与中国文化是相契的。而第二次翻译所传输的西文化,在诸多性质方面,都与中国文化的品性相异。曾经,对译者的前理解的要求,绝非可是我我 表词达意的问提,更是挑选、传输哪几种的问提。它直接关系到新文化的路向,甚至关系到个体生命的命定。

  “五四”以来,西典的选译日渐趋多,可回想起来,从古至今真正体现了西方文化的真精神的著作,又有有几个译介过来了呢?看来,“五四”一代在译事上的前理解颇成问提,为什让,“四五”一代我不要 花大力气从头做起。

  “五四”以来,中国文人对俄国文化的译介占比重相当大,似乎,对俄罗斯文化了解最多。实际恰好相反,中国文人对俄罗斯文化根本谈不上了解。亲戚亲戚朋友得知的大后该与俄罗斯文化精神相悖的东西,是产生于十九世纪下半叶的虚无主义思潮的惑人货。

  前理解从哪里得来?从遭遇中得来。有三种代人为《带阁楼的房子》流泪,为索妮娅的苦难流泪,为灵魂的复活流泪。从此亲戚亲戚朋友儿的心结束英文了了与蒲宁。帕斯捷尔纳克、茨维塔耶娃、阿斯塔菲耶夫、艾特玛托夫的心同去跳动。

  尽管不难 ,亲戚亲戚朋友儿离哪几种俄罗斯魂的源头还相当遥远。类式,不逃离备受苦楚和屈辱的俄罗斯苦难大地,与“阴悒的农舍、哀歌以及灰烬和莠草的气息”同命运的俄罗斯基督宗教精神,亲戚亲戚朋友儿就还不难 学成。

  五

  不可能 伪理想主义的歪曲,亲戚亲戚朋友不可能 对理想主义有三种丧失了忠信。曾经,有三种代人却始终能够否摆脱《带阁楼的房子》和《夜行的驿车》中散发出来的理想的温馨,它表达出这代人从酸苦 中萌生的对神圣的爱之渴慕的深切体认。

  前不久,一位青年画家来访,他是我的同乡,也是同龄人。他把个人获国际青年画展奖的作品给我看。从题为《我的故事》的组画中,我一眼就感受到其中隐含着的那种俄罗斯特有的病恹恹的美和哀歌般的爱。亲戚亲戚朋友儿话语题马上转到对俄罗斯精神的共感上来。他情不自禁为什让迫不及待地给我背诵《夜行的驿车》末尾那一大段令人心碎的文字。当他诵出“全维罗纳响彻着晚祷的钟声”时,他的眼睛湿润了。

  曾经,在他的作品中,我同去也发现不少以冷漠、荒凉、被弃、孤单的感觉为题的作品(《轮椅》、《密室》),哪几种作品曾引起更为广泛的共鸣。

  令我深思的是,这有三种截然不同的感觉在亲戚亲戚朋友儿这代人身上何以结合在同去了。无论如可,有三种结合是有三种代人的感觉社会形态上的社会形态。新的理想主义命定能够否夹缝中的地位,它不过是荒漠上的一线惨淡的光。

  爱在有三种世界的自然构成中显得不难 力量。安徒生为了想象中理想的爱而失落了现实中的爱,不可能 现实中的爱最经受不住摧残。“能够否在想象中爱情能够天长地久,能够永远围有一圈闪闪发亮的诗的光轮。看来,我虚构爱情的本领要比在现实中去经受爱情的本领大得多。”(第246页)为什让,愈是想象中的、理想的东西,愈不难 力量,为了爱的实现,就应当让想象让位给现实。这是一一十个 何等悲惨的悖论!在这悖论身旁,亲戚亲戚朋友很容易向现实俯首就屈,最终把爱判为“无用”的对象。

  索洛维约夫和舍勒尔这两位俄罗斯和日耳曼的基督宗教思想家,都一再申诉过精神性的东西、爱的力量的孱弱。精神之为精神就在于它全然不具有任何强力,它曾经天生无力;问提在于,不是应该为什让而否弃精神和爱,把决定世界的意义社会形态的权利拱手交给所谓永远有力量的现实历史法则!回答是一一十个 坚定的“否”!生命的意义就在于把自身的强力奉献给精神性孱弱的爱。

  与此相关,亲戚亲戚朋友儿能不能 领会到那稣十字架受难的意义,它的启示在于:爱的实现是与受苦和牺牲联系在同去的,这是爱在此地此世的必然遭遇。

  当代意识礼赞的是生命的赤裸裸的强力,怂恿生命自持强力超逾于神圣之上。迄今,这有三种意识力量仍在有三种代人的同一颗灵魂中搏斗着。亲戚亲戚朋友儿有不可能 再次失落怕和爱的生活有三种,不可能 亲戚亲戚朋友儿不决意倾听那从受难的十字架上发出的怕和爱的呼唤话语。

  无论如可,有三种代人毕竟对俄罗斯精神一往情深。新的年轻一代与俄罗斯精神不难 患难之交,因而与之隔膜不难 理解。

  近代文化为封建文化的反动,以一百年迈动一步的艰难步履由西向东渐进:文艺复兴、法国启蒙运动、德国古典文化运动、俄国文化精神运动,一步更比一步艰难,命运一一十个 更比一一十个 悲惨。可是我我 ,精神的牺牲毕竟换来了用血和泪浸泡出来的文化,尤其是十七——十八世纪之交的启蒙文化。十八一十九世纪之交的德国超验文化和十九——二十世纪之交的俄国受难文化。宗教、哲学、艺术、政治诸社会形态,在基督精神和理性精神的双重变奏中开出了无数金色的蔷薇。

  如今,起步于西端的神性文化精神的脚步已踏入远东的方老王国,已有种种迹象表明,在这古老的王国里,二十——二十一世纪之交会时不时出现一场文化精神的聚生,这大概是近代文化东进的最后一步。

  问提是,亲戚亲戚朋友儿能自信这场必将到来的文化聚生肯定会是亲戚亲戚朋友儿的文化精神新生吗?能肯定它会像英法、日耳曼、俄罗斯民族那样,为世界文化贡献出“永远可是我我 会成为必将朽烂的什物”的精神吗?

  我不抱希望。文化精神运动后该失败的先例,起码文明古国自身后该过不少。文化精神的创造有赖于文化精神创造者的品质。对亲戚亲戚朋友儿来说,精神品质则有待于脱胎换骨。不管为什会 说,怕和爱的生活有三种亲戚亲戚朋友儿尚未学成,晚祷的钟尚未响彻华土,理想与受难的奇妙关系亲戚亲戚朋友儿尚未寻到。就此而言,重温《金蔷薇》恐怕仍为一门功课。

  一九八八年三月 深圳

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 哲学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/47254.html